وروى ابن وهب عن عبدالرّحمان بن زيد ، وروى عبدالرّحمان عن أبيه زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطّاب ، فقد ذكرنا ترجمتهم . « 1 » [ قال ابن عديّ : عن عبداللَّه بن أحمد الدّورقيّ ، سمعتُ يحيى بن معين يقول : عبداللَّه ابن وهب ليس بذلك ، وابن جريح كان يستصغره ] « 1 » . أمّا ما ذكره ابن حجر بقوله : وقال الزّبير : ولدت لعمر ابنيه زيداً ورقيّة ، فمردود باطل ، لأنّ الزّبير بن بكّار من النّواصب الأشرار ، وهو مقدوح بغير هذا المطعن العظيم أيضاً ، كما سبق بيانه مفصّلًا في باب مفرد من هذا الكتاب ، وقد ذكرنا مراراً أنّ بعض الأعلام من السّنيّة ، مع قولهم بوقوع هذا النّكاح المزعوم ، معترفون بأنّ أمّ كلثوم ( س ) ماتت صغيرة ، ولم تلد ولداً أصلًا ، لا ذكراً ولا أنثى ، فكيف يقبل عاقل قول الزّبير بن بكّار في هذا الباب ؟ واللَّه العاصم عن كيد النّاصبين الدّاعين إلى التّبار والتّباب . الموسويّ الهندي ، إفحام الأعداء والخصوم ، 1 / 181 ، 182 نظرات في أسانيد الخبر : قد ذكرنا أهمّ أسانيد الخبر عن أشهر كتب القوم . . . والأخبار المذكورة بعضها يتعلّق بأصل الخبر ، خبر تزويج الإمام عليه السلام ابنته من عمر ، وبعضها يتعلّق بزواجها بعد عمر ، وبعضها يتعلّق بموتها وابنها من عمر . . . وإنّه ليتبيّن للنّاظر في تلك الأسانيد : أن لا أصل لأصل الخبر ، فضلًا عن جزئيّاته ومتعلِّقاته . . . بالنّظر إلى أصول أهل السُّنّة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً إلى كلمات علمائهم في علم الرِّجال : 1 - إنّه حديث أعرض عنه البخاريّ ومسلم ، فلم يخرِّجاه في كتابيهما المعروفين بالصّحيحين ، وكم من حديثٍ صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إيّاه !

--> ( 1 ) ( 1 ) عن كشف البصر ص 42 : الكامل في الضّعفاء لابن عديّ .